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折扇

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折扇又名“撒扇”、“紙扇”、“繖扇”、“掐扇”、“摺迭扇”、“摺疊扇”、“聚頭扇”、“聚骨扇”、“櫂子扇”、“旋風扇”。是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹做扇面的能折疊的扇子;用時須撒開,成半規形,聚頭散尾。 [1] 
  • TA說
清末和民國時,折扇是由兩片大骨和若干小骨組成的,扇骨的數目稱檔,天津地區稱之“根材”。譬如大骨二、小骨十四,皆稱之為“十六檔”或“十六根材”。清末民國時,最常見的是“九五十六根材”的扇骨,所謂“九五”是指扇骨長9寸5分。...詳情
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內容來自
中文名
折扇
外文名
Folding Fan
類    別
日用品
原材料
竹,紙

折扇歷史

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最早的折紙扇-五骨蝙蝠扇
扇子是多種多樣的,從是否可以折疊的角度來看,扇子可以分為屏扇和折扇兩種,前者在原始社會已經存在。 [2]  制作工藝相對而言復雜的折扇,在我國卻不是很早就出現的。
宋時折扇使用最廣的名稱是“折疊扇”,當可理解不過是早期名稱“疊扇”的引申、演變罷了。即使在宋代,折扇仍有許多名稱,并未統一。例如,《高麗圖經》卷二十九稱為“折扇”,《夢粱錄》卷十三稱為“折揲扇”,《癸辛雜識》稱為“聚扇”,以及還有的稱為“聚頭扇”、“聚骨扇”等等。
在園雜志》記載,中國古代所用之扇,要數紈扇歷史最早。至于近代人所用的折扇,又叫撒扇。永樂皇帝喜歡這種扇卷舒方便。后來由宮中傳出,很快就風行全國,普遍使用了。
宋史》記載,端拱元年(988年)二月八日,日本國僧侶嘉因在汴京(今河南開封)覲見了宋太宗,獻上檜扇二十二枚,蝙蝠扇二枚珍貴的禮物。此檜扇與蝙蝠扇是指就是折扇。
最初,明宮中也不過使用竹骨繭紙薄面折扇而已。后來朝廷定制,每年多造重金折扇進獻御前。這種折扇,一面命待詔學士書寫端楷詩詞文句,另一面由畫苑畫師繪上工致畫圖。預定在每年農歷5月1日進呈,以備皇上在5月5日端午節分賜給嬪妃宮女。這種重金折扇,釘鉸眼線,都用精金制作,每扇價值五金。
檜扇
這種習尚,在明代宮廷中,日盛一日。明永樂帝開始主導折扇潮流,他命令內務府大量制作,并在扇面上題詩賦詞,分贈于大臣。一時折扇大貴,成為一種時尚。文人雅士學著互贈題詩詞字折扇,表喻友情別意。手持折扇,成為當時生活中高雅的象征。折扇一旦流行,久盛不衰。在清代,折扇之隨處可見,簡直登峰造極到有泛濫的嫌疑。明清時,在折扇生產地--江南一帶,出了很多名士,他們的風流才情,與折扇有著絲絲縷縷的關系。他們所營造出的江南如水的文化氛圍,表現出柔情和氳氤的美境;通過以折扇為媒介,流傳于皇宮、府第、閨室、民間海外。而折扇也因了這些美畫佳句身價百倍。 [3] 
而且,扇業者都愛追趕時髦,在扇骨扇面雕刻字畫,還愛從《紅樓夢》一類小說女主人公中取名,以致正統文人覺得有失雅馴,受到一些人的指斥。這已是清中葉的事。此外,《香祖筆記》還記載,明代成化、弘治年間,南京制扇骨最精有李昭李贄蔣誠三人。
一柄折扇,兩種畫面。一面歷史,一面現實。一面書畫,一面可能是空白,留給后人思考后填充。折扇在引風納涼方面的作用,遠不如蒲扇直截了當,但無論團扇,還是折扇,都是在實用基礎上的進步,是對生活美化的裝點。它是掛在時代腰間的奢侈品。我們所處的是一個必然會遺忘折扇的時代,折扇之被重新拾起,已脫離其扇風的本意,而變成某種完全情緒化或曰文化的東西。在今天,折扇已成為中國的折扇。
一柄折扇,兩種畫面。一面歷史,一面現實。一面書畫,一面可能是空白,留給后人思考后填充。折扇是對生活美化的裝點。它是掛在時代腰間的奢侈品。折扇早已脫離其扇風的本意,而變成某種完全情緒化或文化的東西。21世紀折扇已成為中國的折扇。中國是世界上最大的生產國出口國,銷往許多國家,十分受歡迎。 [4] 

折扇起源

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折扇源于東晉說

《扇子趣話》、《扇子的源與流》等書中認為扇子在東晉已經產生。其主要證據源于《晉書》卷二十九《文苑·袁宏》中,謝安取扇贈袁宏,袁宏答道:“輒當奉揚仁風,慰彼黎庶。”由于后來折扇又有“仁風”的雅稱,所以有人認為此處謝安所贈即為折扇。但是,這從文中并沒有充分的證據可以證明此處所贈為折扇。且魏晉時期,清淡之士盛行執麈(zhǔ)尾(一種扇子)談玄論道。《二十二史札記》云:“六朝人清淡比用麈尾。”

折扇源于南北朝說

還有一種觀點,認為折扇出現于南北朝時期。《蕉窗話扇》中寫:“折疊扇通稱折扇,古名聚頭扇,又有稱為聚骨扇者,始于北宋,其濫觴則遠在南齊。”《南齊書·劉祥傳》中記載:“司徒褚淵入朝,以腰扇鄣日。”元人胡三省《通鑒注》云:“腰扇佩之于腰,今謂之折疊扇。”清錢泳《履園叢話》卷三《考索·扇》中亦主此見:“宋《通鑒》:‘褚淵入朝’以腰扇障日。”
王雪濤《畫扇》一書寫:“南齊時就有了折扇,而在折扇上進行書畫創作始于南宋初期。”洛文《扇子昔談》:“在南北朝時傳入中國。”但胡三省從“腰扇佩之于腰”,并判斷“今謂之折疊扇”。其間沒有舉出任何有力的證據,所以胡三省的說法存疑。“腰扇”之名并非指其“佩之于腰”,而是言其形狀中部較窄,兩端寬闊,是一種中腰收縮的扇子。擅長考據的清代學者也發現了這個問題——
清人桂馥《札樸》卷四《腰扇》條云:“腰扇如腰鼓,謂中腰瘦減,異于團扇。”周一良非常贊同此觀點,他在《魏晉南北朝史札記·腰扇》寫:“桂說是也。折疊之扇自北宋時始傳入,南北朝時尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用門》、梁玉繩《瞥記》七皆引宋人著作,論證北宋始有折扇,舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注,以為折扇‘其來久矣’,則非是。”清人姚范《援鶉堂筆記》中也指出胡三省說的腰扇,“亦是團扇,曲之可卷舒,與今日所謂聚頭異”。
更何況,“腰扇”之名也并非始于南齊,東漢已見之,寫作“要扇”,其物則先秦已有之。《淮南子·泛論》:“周人墻置。”東漢高誘注:“周人兼用棺槨,故墻設,狀如今要扇,畫文,插置棺車箱以為飾。”晉張敞《東宮舊事》:“皇太子初拜,供漆要扇青竹扇各一,納妃同心竹二十,單竹扇二十。”“漆要扇”即漆飾的要扇。腰扇是一種比較大的屏扇,因形狀中腰收縮而得名,主要起標志或裝飾的作用,根本不是折扇。所以清人趙翼在《陔余叢考》中對此批正道:“胡三省蓋后世之物妄為附會耳。”

折扇源于唐五代說

還有一種觀點認為折扇出現于唐代,明人方以智《物理小識》卷八《器用·宮扇》:“折疊扇貢于東夷,永樂間盛行。……智按:孫愐《韻》注:‘搊(zǒu)扇。’則唐人已有矣。” [5] 
明代何宇度《益部談資》則說,川扇“五代時此地已嘗制之”,《中國風俗辭典》則認為“折扇”起源于五代時期。《扇子趣話》中寫“唐宋時,剛剛產生的折扇制作還很粗糙,很難普及。”認為“到了五代時期有了折扇”。
方以智的說法顯然是不可靠的。首先,他所說的“孫愐《韻》”實際上并不是唐代孫愐編的《唐韻》(《唐韻》至明已佚),而是宋人編的《廣韻》。
宋真宗時,陳彭年等奉召根據唐末及五代時期流傳下的《切韻》等一系列的韻書進行刊定和撰集,重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是:“搊,扇別名。”并沒有確指“搊”是哪種扇子。即使是折扇,也只能說明宋代有折扇,不能作為五代有折扇的證據。與方以智同時代的人陳貞慧則認為扇“抑亦團扇之折疊者”。而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫道:“……東坡謂高麗白松扇,展之廣尺余,合之止兩指許,正今折扇,蓋自北宋已有之……”
其次,《廣韻·有韻》的原文是這樣的:“搊,扇別名。”并沒有所謂的“搊”即折扇一說。方氏在《通雅》卷三三《器用》中說:“《唐韻》有搊扇,殆亦折扇之萌芽乎?”是一副猜測的口吻。方氏將“搊扇”連讀,顯然是錯誤的。即使搊扇是折扇的“萌芽”,也并非真正意義上的折扇。更何況,方以智也不敢十分確定搊扇既是折扇的萌芽。《漢語大字典》在“搊”下云:“一種扇子的名稱。即折疊扇。”其“搊扇”條釋為“即折扇”,都以方以智的說法為根據,這是有問題的。即使搊是折扇,那也只能證明北宋有折扇,不能作為唐代有折扇的根據。 [6] 

折扇源于日本

宋趙彥衛在《云麓漫鈔》中說:“宋人用折疊扇,以蒸竹為骨,夾以綾羅,貴家或象牙為骨,飾以金銀,蓋出于高麗。”郭若虛的《圖畫見聞志》也說高麗:“使人每至中國,或用折疊扇為私覿物,其扇用鴉青紙為之”;黃庭堅還有《謝鄭閎中惠高麗畫扇》詩。于是,高麗和日本究竟誰學了誰就很難說了。日本的《和漢三才圖繪·服玩具》載:“神功皇后三韓征伐時,見蝙蝠羽始作扇。今軍中所用扇,大抵一尺二寸,片面紙金色以朱畫日輪。”但此書1712年才成書,神功皇后也只是傳說中人物,所以是不足為據的。宋人華鎮在《云溪集·高麗扇》中說:“排筠貼楮綴南金,舒卷乘時巧思深。何必月團裁尺素?自多清爽滌煩襟。揮來振鷺全開羽,迭去栟櫚未展心。利用已宜勤賞重,更堪精制出雞林。”“雞林”就是高麗,因為北宋譯官孫穆在他出使高麗后寫了一部《雞林類事》,另一為宋人鄧椿,則在《畫繼》中說:“又有用紙,而以琴光竹為柄,如市井中所制折疊扇者。但精致非中國可及,展之廣尺三四,合之止兩指許。所畫多仕女乘車跨馬、踏青拾翠之狀,又以金銀屑飾地面,及作云漢、星月、人物,粗有形似,其來遠磨擦故也。其所染青綠奇甚,與中國不同,專以空青海綠為之。近年所作,尤為精巧。”這說明:中國和高麗一樣都造疊扇,只不過精致小巧不如日本而已,北宋徐兢出使高麗,歸來記述見聞作《宣和奉使高麗圖經》說:“畫折扇,金銀涂飾,復繪其國山林人馬女子之形,麗人不能之,云是日本作。”也只是說折扇上的金銀涂飾高麗不如日本,所以沒有理由說折扇就是日本發明的。《宋史·日本傳》載:僧奝然“進奉物數一卷、表狀一卷。又金銀蒔繪扇筥一合,納檜扇二十枚,蝙蝠扇二枚”。這個檜扇出現得比折扇還早,日本考古發現中,已有平城京遺址所出奈良時期的檜扇。檜扇是木版扇,還不能稱折疊扇,只能稱作疊扇,折扇應該是由疊扇發展而來的。唐人顏師古注《漢書·張敞傳》說:“便面﹐所以障面﹐蓋扇之類也。不欲見人﹐以此自障面則得其便﹐故曰便面﹐亦曰屏面。今之沙門所持竹扇﹐上袤平而下圜﹐即古之便面也。”袤是伸展的意思,圜是環繞的意思,便面就很可能是疊扇了。

折扇制作

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折扇
相傳制作折扇歷史最久遠的,是杭州的芳風館。這家世代制售折扇為業,因此致富。在杭州城內購置一處別墅,花木竹石,十分精幽。《在園雜志》的作者在杭州代掌府政時,曾經造訪其家。座間詢問主人制扇之法,主人拿出一柄小巧折扇,說,這叫“百骨扇”,傳世已經數代了。數一數,扇骨果然有一百之多。但一點兒不顯得扇骨多而厚大。顏色古潤蒼細,的確是傳世古物。聽主人講,這種扇,當時已經不能仿造了。即使仿造出來,效果也十分不佳。《白下瑣言》記載,南京造作折紙扇骨素有盛名。當時制扇業多聚居通濟門外。用杭連紙的扇面叫面,用京元紙的叫蘇面,比較好。當時三山街綢緞廊一帶,業扇者不下數十家。張氏慶云館最為有名。這家制扇,楷磨光熟,紙料潔厚,很遠地方的客商都趕來購買。只是價格較高,而且時樣短小,要想求購舊時那些老粽竹、櫻桃紅、湘妃竹等類扇骨長而腳方的樣式,多半尋覓不到了。
此外,蜀扇也早享盛名。談遷棗林雜俎》中“川扇”條記載,明亡時,錢謙益曾將蜀扇贈送給清豫親王多鐸,可知蜀扇亦為當時天下珍品。近代成都制扇業者不多,只是川中榮昌、隆昌等地有制折扇業者,產品銷成、渝等處。 [7] 

折扇類別

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折扇
根據制作材料和方法的不同,這些折扇命名也不一樣。扇骨多而輕細的,叫春扇或者秋扇。以香料涂沫扇面的,叫香扇。
可以藏在靴子中,以備行旅途中使用的,叫靴扇。更有一種以各色漏地紗為扇面,可以隔扇窺人的,叫瞧郎扇。還有一種左右可以打開,制成三層扇面,中間一層畫著春宮畫的,叫三面扇。
此外,根據制作式樣各別,產地和制作人不同,而叫做黃扇、曹扇、潘扇、川扇、青陽扇等等。折扇的附屬裝飾品,是扇墜。有人認為,扇墜以蜜結迦南為第一,其次是宋做舊玉的小飾件,再次為虎斑貝(寶螺)、金絲,各色玉做的也算好。至于琥珀、蜜蠟之類扇墜,就是下品了。

折扇選材

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折扇
折扇選用材料,越選越精,極奇窮巧。扇骨有用象牙的,玳瑁的,檀香的,沉香的,粽竹的,以及各種木料的。工藝則有螺鈿的,雕漆的,漆上灑金的,退光洋漆的。還有鏤空邊骨,內藏極細小三十二張牙牌的。有鏤空通身,填滿異香的。更有空圓釘鉸中,藏著極小骰子的。這些折扇骨,都刻有各種花樣,備極奇巧。還有的扇骨模仿燕尾形狀,更有些扇骨釘鉸藏在里面,外表一點兒痕跡也看不出來。至于扇面,有白紙三礬的,有五色繽紛的,有糊香涂面的,有捶金的,有灑金的。

折扇保養

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折扇使用時

收藏者在展示自己的藏扇給同仁們欣賞時特別要注意,觀摩者應自覺戴上干凈手套,防止汗漬。禁忌吃東西時觀摩,以防油漬污染,大聲講話,口水的污染。最忌觀摩時抽煙;拿在手中端詳時,忌臉部過分靠近藏品,以免口中,鼻中呼吸時的氣對其影響。另觀摩臺上忌有茶水、飲料,一不小心,后悔莫及。這些禁忌也反映觀摩者的修養、品行。手執成扇參加活動,最忌將藏品扇作為普通扇子使用,無所顧忌,使勁扇,亂扔亂放,這樣易折,易損,易臟。 [8] 
扇子的本身質地是紙、絹、竹、木、牙、角;而扇套、囊盒、冊頁也是紙、絹、棉等。就特別要注意溫、濕度。這類質地的藏品,濕度低,干燥,陽光強就容易裂開。反之,溫濕度高,霉菌容易滋生。另外蟲蛀、鼠咬均是對扇子的自然破壞因素。所以一定要把扇子放入通風、防曬的地方。放入防蛀的樟木箱、柜最妙。特別忌用塑料袋,時間一長,“悶潰”到不可收拾。有經驗者,一旦收到扇子,暫時無條件做囊盒或裝裱,先用報紙包好。報紙既透氣,油墨又防蛀,時間長,報紙發黃,提醒去檢查、及時換新報紙,是最經濟又有效的簡易實用保護辦法。每年秋高氣爽,將藏扇檢查一遍,涼涼風、透透氣,既可玩賞,又利于扇子的保護。 [9] 

折扇收藏中

折扇的收藏有成扇的收藏、扇骨的收藏和扇面的收藏。成扇的收藏主要有柄扇和折扇。柄扇收藏一般均做囊盒(又稱錦盒,俗名“窩嵌”),按扇子的形狀、大小設計與其相仿的,呈正方形、長方形、六角形的囊盒,內以硬嵌附之。而折扇成扇則以扇套為多。折扇扇骨的收藏,最好成組保存,十件一組做囊盒。長方形,內為硬嵌,呈扇形展開排列。而扇面的保存,均裱冊頁或扇頁為好。集錦成一冊,折扇面則以推蓬裝,上下翻,向上開版。而團扇面則裱成蝴蝶裝,左右能翻,向右開版。而單片則裱扇頁,或雙頁為一合。一般扇面裝裱均用挖鑲法,扇面內窩,有利于扇面保護。 [10] 

折扇價值

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從扇骨的材質來辨別
一般來說,竹類中以棕竹、湘妃竹、梅鹿竹為佳;木類中以雞翅木、紫檀木、烏木為佳;其他還有以象牙、菠蘿漆、玳瑁、白玉和翡翠等材料制作的扇骨。不管是什么材料制的,有年份的扇骨,經過多年盛夏酷暑的手捏汗揩,其表面會產生一層濃郁光亮的包漿,呈現扇骨的舊氣。如果在扇骨上有名家的精雕細刻,再配上名家的書畫佳作,那么這把扇子就價值連城了。
從名家效應的角度來鑒別
書畫扇的收藏是成扇收藏中的主流。當代書畫扇中,只有名家書畫扇才有收藏價值。在已逝的當代書畫家中,陸儼少黃賓虹張大千謝稚柳等大名家的成扇可以說是藏家夢寐以求的珍品,價位很高。同時,像陳少梅、張大壯、張石園、吳琴木、江寒汀、唐云那樣的中等名家,或像陳達、殷梓湘、簡伯龍那樣畫風精細嚴整的小名家,其作品價格也在以驚人的速度上升,特別是《工筆仕女》、《精細樓閣》和《大青綠山水》等題材的作品。
從題材的角度來分析
扇面書畫一般以精到工整為上。因扇子小又執于手中,宜于近觀,一般來說,花鳥常勝于簡單的花卉,較復雜山水加人物勝于疏略山水,設色多勝于水墨,金箋勝于紙本等。“物以稀為貴”,在以題材來鑒別時,還要看存世量,存世量少的作品升值前景更為廣闊。
從扇面的材料來辨別收藏價值
扇面的材料包括宣紙、冷金紙、撒金紙、綾、絹等。在扇面書畫創作中,許多名家喜用金箋紙來創作,金箋是一種書畫用紙,佳者以真黃金屑鋪撒紙面而成,鋪滿的稱“泥金”,撒成散點的稱“冷金”,其中“泥金”紙最為名貴。

折扇名扇

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折扇金陵折扇

折扇
南京是中國長江流域的四大火爐城市之一,一到夏天,酷熱難耐,惟有一扇在手方能消暑度夏,扇業由此也十分興旺。早在宋代,南京制扇業就已遠近聞名。明初南京已是全國的制扇中心,廠家多集中于通濟門外,頗具規模,分工也較明確,且有制造扇骨和扇面兩個專門的行業。《同治上江兩縣志》就有“通濟門外民善柔治竹木,雕刻文字為折扇”的記載。折扇,是南京著名的傳統地方產品之一,攜帶方便,既可扇風,又可遮陽,如在扇面繪畫、題詩,還是一件藝術品。明清時,每當科舉大比之年,來南京參加科舉的士子都要選購一些高檔的折扇,待科考結束時帶回,閑暇時在其上鈐印題詩作畫,或自行收藏,或饋贈親友。
因此,夫子廟三山街一帶集中了許多銷售金陵折扇的店鋪,各種質地、規格、檔次的都有。金陵折扇早在明代時就聞名遐邇。有竹制折扇、絹宮扇和骨扇等。普通的以竹為扇骨,高檔的以檀香、桃絲、烏木為扇骨。制骨有水磨和模雕兩種。水磨之骨,滑潤如玉,光可照人,裱扇之紙謂之蘇面,行銷激廣。模雕者,能在兩大骨面上,雕刻蘇東坡赤壁賦全文,誠為精品,深受人們喜愛。既是驅暑實用品,又是藝術欣賞品。

折扇真絲折扇

安徽是真絲扇發源地,至今有四百多年歷史,在對真絲面料及印刷上采用了獨特的方式來處理,真絲扇用真絲綢緞面料制作而成,它不但可以用于觀賞收藏,也具有饋贈友人,之佳品。真絲扇的制作工藝復雜比紙張柔軟,凌娟光滑,制作起來工藝要求極高,扇骨用頭青天然高山楠竹制作,經過數次的打磨、刀工、平面處理等方式。面料處理先過漿下水,在烘烤陰干,在做成型定位,在染色印刷在過漿風干,然后折面定位,在做扇骨刻繪工藝,然后搭面成型,總計70余道工藝流程,真絲扇是安徽傳承的手工藝制作工藝保留至今,真正純手工制作。真絲扇的外觀漂亮,工藝制作考究精細深受世界各國的青睞。

折扇榮昌折扇

榮昌折扇起源于清初,由兩湖兩廣移民入川,折扇生產工藝技術遂隨之傳入榮昌。折扇生產自乾隆初發展迄今已有260余年,是與蘇、杭齊名的中國三大名扇之一。 [11] 
乾隆至道光時期,只有黃竹扇夾,扇心制成的硬青、皮底兩大類,同治年間才新增穿葉串子一大類。光緒至民國時期,采用楠竹扇夾,扇心和棕竹扇夾等優質材料后又增加全楠、正棕兩大類。建國后,在繼承上述五大類的基礎上,采用新材料、新工藝創制出全棕、香木、膠質、羽毛、綢面帶尾舞蹈、絹扇六大類,至今已發展為十一大類,三百四十多個花色,可謂花色繁多,琳瑯滿目,美不勝收,遠銷印度、泰國、緬甸等十多個國家和國內二十多個省市、自治區。光緒年間,單是縣城中就有扇鋪40多家,加工攤子戶100余戶,最高年產量400萬把,除在本省銷售外,還遠銷云南、貴州、陜西等省。從此,折扇成為榮昌頗負盛名的特產之一。
改革開放以來榮昌各廠家在繼承傳統工藝的基礎上,引進新技術,新工藝,采用新材料,生產各種工藝折扇、舞蹈綢扇、絹扇,書畫工藝掛扇、旅游扇、廣告扇等十多類品種,中、高檔系列產品是:各式舞蹈綢扇、竹扇、金楠紙扇、竹節綢扇、雕刻綢扇、棕玉綢扇(含全棕)、壁掛宣紙裝飾大扇、壁掛綢裝飾大扇、壁掛雕刻裝飾大扇(以上均含書畫扇)等。其消費功能除具有折扇的普通功能外,還普遍用于廣告載體、禮品贈送、紀念品發放、強身健體、文藝匯演、室內裝飾、藝術收藏等消費領域。 [12] 
折扇雖是日用小商品,但獨具收則折疊,用則撒開,折撒自如,攜帶方便的特點。榮昌折扇造型輕盈靈巧,線條外園內方,明快流暢;其選料考究,制作精細,工藝精湛,是實用與工藝相結合的日用佳品。由于品種齊全,花色繁多,高、中、低檔產品均有,可謂男女老少皆宜,雅俗共賞,深受各階層人士的喜愛。
20世紀90年代以來,為了加強榮昌折扇的競爭力,各廠家通過合并、資產重組、技術改進,規模逐漸壯大。榮昌折扇廠家的數量已從幾十家減少到十幾家,具有代表性的有重慶市榮昌折扇廠、重慶榮昌華一扇廠,成為榮昌折扇的中流砥柱。

折扇人像掛扇

以婚紗照、寫真照和兒童照等各種人像照片為扇面的掛扇(大折扇),人像掛扇(以下簡稱像扇)是現代影像技術和古老制扇技藝的巧妙融和,像扇的扇面從設計到輸出,都采用了與當前影樓業相同的技術和材料,因此其畫質已經達到了影像級別,色彩還原真實,細節表現優異。像扇為源遠流長的扇文化中,又添加一股清新時尚的現代氣息。 [13] 
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