尚書大傳

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尚書大傳》是對《尚書》的解釋性著作,作者和成書時間均無法完全確定。目前只有后人輯本傳世,以皮錫瑞本最佳。舊題西漢伏生撰,可能系其弟子張生、歐陽生所記師說。 [1] 
四庫全書總目》卷十二《經部十三·書類存目一》:《尚書大傳》四卷、《補遺》一卷。
中文名
尚書大傳
作    者
無法完全確定(舊題西漢伏生撰)
成書時間
無法完全確定(西漢或西漢后)
目    前
后人輯本傳世,以皮錫瑞本最佳

尚書大傳書籍簡介

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尚書大傳》是對《尚書》的解釋性著作,作者和成書時間均無法完全確定。目前只有后人輯本傳世,以皮錫瑞版本最佳。是《尚書》的最早傳文。即《漢書·藝文志》著錄之《傳》四十一篇。舊題西漢伏生撰,可能系其弟子張生、歐陽生所記師說,于經文之外,掇拾遺文,推衍旁義。有鄭玄注。宋時已無完本。唯《洪范五行傳》一篇首尾完整。又《九共》、《帝告》、《歸禾》、《揜誥》皆有傳文,蓋伏生所傳二十九篇外之零章斷句,保存了《尚書》之古訓舊典。清孫之祿、孔廣森、盧見曾各有輯本,清陳壽祺重輯為五卷,有《四部叢刊》本。又有清皮錫瑞《尚書大傳疏證》七卷。 [1] 
四庫全書總目》卷十二《經部十三·書類存目一》:
《尚書大傳》四卷、《補遺》一卷
舊本題漢·伏勝撰。勝,濟南人。考《史記》、《漢書》但稱伏生,不云名勝①,故說者疑其名為后人所妄加。然《晉書·伏滔傳》稱遠祖勝,則相傳有自矣。《漢志》“書類”載經二十九卷,傳四十一篇,無伏勝字,《隋志》載《尚書》三卷,鄭玄注,亦無伏勝字。陸德明經典釋文》稱《尚書大傳》三卷,伏生作。《晉書·五行志》稱漢文帝時伏生創紀大傳。《玉海》載《中興館閣書目》引鄭康成《尚書大傳序》曰:“蓋自伏生也。伏生為秦博士,至孝文時年且百歲。張生、歐陽生從其學而受之,音聲猶有訛誤,先后猶有舛差,重以篆隸之殊,不能無失。生終后,數子各論所聞,以己意彌縫其缺,別作章句,又特撰大義,因經屬指,名之曰《傳》。劉向校書,得而上之,凡四十一篇,詮次為八十一篇”云云。然則此《傳》乃張生、歐陽生所述,特源出于勝爾,非勝自撰也。
《唐志》亦作三卷,《書錄解題》則作四卷。今所傳者凡二本,一為杭州三卷之本,與《隋志》合,然實雜采類書所引,裒輯成編,漫無端緒。一為揚州四卷之本,與《書錄解題》合,兼有鄭康成注,校以宋仁宗《洪范政鑒》所引鄭注,一一符合,知非依托[案《洪范政鑒》世無傳本,惟《永樂大典》載其全書。]二本各附《補遺》一卷,揚州本所補較備,然如《郊特牲》注引《大傳》云,“宗室有事,族人皆侍終日,大宗已待于賓奠,然后燕私。燕私者何也?已而言族人飲也”一條,猶未采入,信乎著書之難矣!其文或說《尚書》,或不說《尚書》,大抵如《詩外傳》、《春秋繁露》,與經義在離合之間,而古訓舊典往往而在,所謂六藝之支流也。其第三卷為《洪范五行傳》,首尾完具,漢代緯候之說,實由是起,然《月令》先有是義,今列為經,不必以董仲舒、劉向、京房推說事應,穿鑿支離,歸咎于勝之創始。
第四卷題曰《略說》,王應麟《玉海》別為一書,然如《周禮·大行人》疏引“孟侯”(“孟侯”,底本作“益侯”,據浙、粵本并參《書·康誥》改。)一條,《玉藻》疏引“祀上帝于南郊”一條,今皆在卷中,是《大傳》為大名,《略說》為小目,應麟析而二之,非也。惟所傳二十八篇無《泰誓》,而此有《泰誓傳》,又《九共》、《帝告》、《歸禾》、《掩誥》皆逸書,而此書亦皆有傳,蓋伏生畢世業《書》,不容二十八篇之外全不記憶,特舉其有完篇者傳于世,其零章斷句則偶然附記于傳中,亦事理所有,固不足以為異矣。

尚書大傳字詞注釋

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①然勝、生二字恐得通假,則異字同義而已。
參考資料
詞條標簽:
文言文 文學作品 書籍 中國文學